متن جلسه ششم از مرحله چهارم اندیشه ورزی

در نظام مفاهیم حاکم بر ادبیات توسعه ،پذیرش ایجاد تحول در تولید سنتی و تلاش برای دستیابی به تولید صنعتی به تحول در منابع طبیعی ،منابع انرژی و روابط اجتماعی منجر می شود ولی تحولات ناشی از ادبیات توسعه به اینجا ختم نمی شود. ایجاد نظام حقوقی مناسب با تولید، دستیابی به  هنر متناسب با تولید، ایجاد تغییرات سیاسی برای رونق تولید و در نهایت ایجاد فرهنگ مادی متناسب با تولید مدرن از جمله ی مهمترین لوازم توسعه یافتگی خواهد بود؛که در جلسات آینده با تفصیل به بررسی این تغییرات خواهیم پرداخت.بنابراین بعد از بررسی تفصیلی نظام مفاهیم حاکم بر توسعه یافتگی می توان به قضاوتی علمی در همخوانی یا تعارض ادبیات توسعه با ادبیات انقلاب دست یافت

تئوریزه کردن افق مدرن در ذهن نخبگان یک ملت؛ مبتنی بر نظامی از مفاهیم  انجام می گردد و به جوامع پیشنهاد می گردد که برای رسیدن به آن "جامعه تاریخی" حرکت کنند. در ادبیات توسعه اولین گام؛ ارائه تعریف مادی از انسان و نیازهای انسان می باشد. در تعریف مادی ،  از عوالم گذشته و عوالم آینده ی  حیات انسان  بحث نمی شود؛ بلکه محدوده حیات دنیوی انسان در ارائه تعریف کاربردی از انسان فرض گرفته می شود.

اندیشه توسعه  به تحلیل ناهنجاری های جوامع به محوریت ناهنجاری در تولید می پردازد. به عبارت دیگر در  محور تئوریزه کردن "جامعه اقتصادی" مبتنی بر نظام مفاهیم مطرح شده در سیر تئوریزه شدن "جامعه تاریخی" از" تعادل اجتماعی" به محوریت اقتصاد و تولید اقتصادی بحث می گردد. در این سر فصل کارشناسان توسعه به تحلیل ناهنجاری های جامعه به محوریت ناهنجاری در تولید اقتصادی می پردازند. ملاحظه چگونگی ایجاد تغییر در جمعیت یک جامعه برای تحول در تولید آن جامعه اصلی ترین موضوع طرح شده در مباحث "تعادل اجتماعی" است.  از منظر کارشناسی مدرن همه معضلات جامعه  محصولِ تعادل معیشتی سنتی! است.

 در کارشناسی توسعه چگونگی ایجاد تحول در علم وفن مهمترین سرفصل عملیاتی  مباحث ادبیات توسعه می باشد.  برای  تحول در علم وفن باید در شیوه کشف علم و در شیوه آموزش علم تحول ایجاد کرد. در جوامع به اصطلاح سنتی  شیوه کشف و آموزش  علم  به ترتیب به  آزمون و خطا و شاگردی و ممارست تحلیل می شود ولی در جوامع مدرن به جای آزمون و خطا از نظریه و تئوری در تحلیل پدیده ها استفاده می گردد. در بخش آموزش هم دوره های آموزشی از پیش تدوین شده جانشین شاگردی و ممارست شده است. به دنبال تحول در علم وفن ،تحول در منابع طبیعی، منابع انرژی و روابط اجتماعی ایجاد می گردد. وبالمآل جامعه به توسعه دست می یابد.

   متن جلسه پنجم از مرحله چهارم اندیشه ورزی

پس اولاً عدالت معنای ثابتی ندارد و تابع مفهوم پیشرفت (افزایش تولید مادی) جامعه است. ثانیاً نمی توان به بهانه  عدالت و توازن  انگیزه بخش تولید را نابود کرد!!! در نظام سرمایه داری برای ایجاد تحریک در جمعیت وعده ی دستیابی به رفاه را می دهند. ولی سطح رفاه را طبقه بندی می کنند. اگر سطح رفاه در دنیای مادی برابر باشد و همه افراد در استفاده از تولید یک کشور مساوی باشند. انگیزه تحرک در سیستم تولید - فرمانبرداری و فرمان پذیری-  ازبین میرود. به عبارت دیگر انگیزه دستیابی به رفاه بیشتر علت مشارکت مردم در نظام سرمایه داری است!! و تعریف رفاه در نظام سرمایه داری در سطح یک طبقه و تحقیر ناشی از آن ، انگیزه فرمان  پذیری از طبقه برتر مصرفی را در سیستم ایجاد می کند.

بنابراین در دستگاه مادی به صورت منطقی؛ آنگاه می توان از عدالت بحث نمود؛ که تولید یک کشور به سامان باشد. البته مراد ازعدالت هم توازن در بهره مندی مادی؛ازطریق توزیع متناسب تولید است._ بهره مندی در مقیاس تعریف شده برای هر طبقه_  در عدالت مورد نظر  صحبتی از عدالت در نیازهای معنوی بشر نمی شود.  به تدریج جلسه به درک ابتدائی و تبلیغی ازمفهوم عدالت در دستگاه کارشناسی نظام سرمایه داری نزدیک می شود. در جلسات آینده معنای واقعی عدالت در دستگاه مادی را -که به معنای ایجاد تعادل فیزیکی میان  بخش تولید با سایر بخش های جامعه است- را بحث خواهیم نمود.

 متن جلسه سوم از مرحله چهارم اندیشه ورزی

ما برای تحقق "عدالت وپیشرفت توأمان"  و سایر آرمانهای انقلاب نیاز به تولید تعاریفِ کاربردیِ اسلامی داریم. برای تببین اجمالی بحث تأثیر مفاهیم اسلام در منتجه ترکیب مفاهیم مثال بسیار ساده ای را مطرح میکنم. " مفهوم ذبح" را اگر بخواهيد تصور بكنيد بايد مفاهیمِ چاقو، گاو ، قصاب، استقبال قبله، ابتدا به بسم الله و مسلمان بودنِ قصاب را تصور کنید. اگر برخی ازاین شرایط رعایت نشود  محصول کار تزکیه حیوان نخواهد شد، بلکه محصول کار میته ای غیر قابل استفاده می باشد. البته ممکن است کودک، که درکی ازشرایط ذبح ندارد فرقی بین سربریدن و ذبح نگذارد! ولی در واقعیت پیش فرضهای دینی در منتجه کار، اثر خاص خود را دارند.

در موضوع"عدالت وپیشرفت توأمان" هم باید تعاریف اسلام از انسان، جامعه ، تاریخ و... در تعریف کاربردی از این موضوع اخذ گردند که در جلسات آینده به تبیین نظام مفاهیم ِ حاکم بر "عدالت وپیشرفت توأمان"  ازمنظر اسلام خواهیم پرداخت.

 متن جلسه دوم  از مرحله چهارم اندیشه ورزی

انقلاب به دنبال اداره جامعه بر مبنای دین است. بنابراین نمی توان درک از "عدالت و پیشرفت توأمان"  را بر مبانی غیر دینی و یا مبانی دین در مورد فرد ارائه نمود. برای اینکه فضای حاکم بر تبیین "عدالت و پیشرفت توأمان" مشخص شود مثالی را مطرح می کنم. استفاده از خورشید در سالهای قدیم به استفاده های محدودی همچون استفاده از حرارت خورشید  محدود می شده است. ولی در سالهای اخیر از خورشید انرژی برق هم استحصال می شود. بدیهی است این پدیده به معنای تکامل خورشید نیست، بلکه به معنای تکامل فهم انسان از خواص خورشید و دستیابی به شیوه های استفاده از انرژی خورشیدی می باشد. انقلاب اسلامی هم  با طرح ایده "اداره جامعه بر مبنای دین" زمینه "تکامل معرفت دینی" را محقق نموده است.

بسم الله الرحمن الرحیم

به زودی اولین جلسه گفتگوی صمیمی  میان مردم و جوانان  و مسئولین شهر بروجرد با موضوع  "عدالت و پیشرفت توأمان "و دیگر آرمانهای انقلاب در مسجد حضرت ولی عصر ارواحنا فداه برگزار خواهد شد.

به گزارش عدالت طلب  هدف اصلی  از برگزاری این  جلسات آشنائی بیشتر جوانان با آرمانهای انقلاب اسلامی می باشد.

ایجاد امید در جامعه، یکی دیگر از اهداف  جلسات پاسخگوئی مسئولین به مردم است.

 متن جلسه اول از مرحله چهارم اندیشه ورزی

در آغاز دوره  چهارم اندیشه ورزی برای عدالت و پیشرفت توأمان  مقدماتی را مطرح  می کنیم ؛ که در تحقق گفتمان عدالت و پیشرفت  بسیار موثر است. خاصیت این مقدمات آنگاه  اهمیت می یابد که چگونگی تحقق عدالت و پیشرفت توأمان  مورد تامل قرار بگیرد. بدیهی است که  پذیرش دفاع از آرمانهای انقلاب  باید به برنامه ریزی اجتماعی برای تحقق این آرمانها منجر شود. لذا نیروهای انقلاب باید بتوانند  جوابی برای چگونگی تحقق  آرمانهای انقلاب داشته ارائه نمایند.

حال سوال این است که چگونه باید گفتمان دهه چهارم انقلاب را محقق نمائیم؟

 به صورت کلی هر وقت سخن از چگونگی تحقق یک موضوع مطرح می شود  باید تصویر روشنی از سه موضوع ارائه نمود. 1)  تببین روشن از هدف، هدفی که قصد برنامه ریزی برای تحقق آن را دارید  بایدکاملاً روشن و واضح باشد مثالی در فلسفه مطرح است ، گفته می شود دو فیلسوف در یک بیابانی ایستاده بودند. دیدند یک چیزی از دور می آید. شروع کردند به بحث ،که آن شی چیست؟ آیا  این چیز ماهیت است ؟ این چیز وجود است ؟ البته هر چیز، یک وجودی دارد  و یا به اعتقاد  اصالت ماهیت ، ماهیتی دارد.

- ناکارآمدی کارشناسی غربی(ادبیات توسعه) در تحقق عدالت و پیشرفت توأمان-

در نهایت بعد از 40 جلسه بحث، چالش های  عینی تحقق عدالت مورد مداقه قرار گرفت. و جلسه به این نتیجه رسید که کارشناسی غربی ابزار تحقق عدالت در جمهوری اسلامی نمی باشد.

بنابراین بر مبنای مباحث تئوریک مطروحه در جلسات ، رویکرد تئوریزه شدن مفهوم عدالت در قالب تبیین الگوی پیشرفت اسلامی- در دوران گذار-  ابزار تحقق عدالت می باشد.  ان شاء الله در آینده نزدیک گزارش مفهومی  سیر مطالب مطرح شده در این جلسات برای عامه علاقه مندان به مباحث  انقلاب  منتشر خواهد شد.

ما پيشرفت را با عدالت با هم آورديم؛ يعنى درست نقطه‏ى مقابل آن چيزى كه در دنياى مادىِ امروز مطرح است. آنها ميگويند ما اگر بخواهيم در پيشرفت، رعايت اين مسائل عدالتى را بكنيم، آن پيشرفت به دست نخواهد آمد، بنابراين عدالت را ميگذاريم بعد از آنكه پيشرفت را حاصل كرديم. آن وقت با راه‏هاى جبرانى مثل همين بيمه‏ها و كمكها، تا آن حدى كه بشود - كه غالباً هم نميشود - جبران ميكنيم. ما ميگوئيم نه، پيشرفتِ همراه با عدالت. در ذات اين پيشرفت، عدالت بايستى ملحوظ شده باشد. خوب، اين الگو لازم دارد؛ بنشينيد الگويش را ترسيم كنيد. اين، نگاه كلانى خواهد بود به آينده‏ى كشور. و شما چهار سال فرصت داريد؛ اين چهار سال ميتواند يك پايه‏گذارى باشد كه هر كسى هم بعد از شما آمد، اين پايه‏گذارى شما راهنماى او باشد.

متن کامل بیانات ولی فقیه

ولی فقیه - خطبه‌های نماز جمعه‌ی‌ تهران ۲۰/۶/۱۳۸۸

مردم مسئولين را موعظه كنند، نصيحت كنند، خيرخواهى كنند، بنويسند براى آنها، بگويند براى آنها، پيغام بدهند تا مبادا دچار لغزش بشوند. خطرات لغزش مسئولين هم براى نظام، براى كشور و براى مردم بيشتر است.

 متن پیام ارسال شده برای رئیس کمیسیون امنیت ملی

سلام آقای بروجردی   

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای عضو کمیسیون اجتماعی

سلام آقای مقدسی

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای فرماندار بروجرد

سلام آقای توحیدی  

    بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای استاندار لرستان

سلام  آقای صابری  

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای فرمانده سپاه ناحیه بروجرد

سلام آقای محمدی  

  بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای رئیس محترمشورای شهر بروجرد

سلام آقای محبوبی     

 بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  یک مقام امنیتی

سلام آقای ......   

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  یک مقام امنیتی

سلام آقای ......  

    بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  امام جمعه محترم

سلام حاج آقا  

بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  ریاست محترم دانشگاه آیت الله بروجردی حجت الاسلام محبوبی

سلام حاج آقا  

 بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  نماینده محترم ولی فقیه در سپاه ناحیه بروجرد حجت الاسلام محمدی

سلام حاج آقا  

 بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

باسمه تعالی

امروز در چشم بسيارى از نخبگان ما، بسيارى از كارگزاران ما، مدل پيشرفت صرفاً مدلهاى غربى است؛ توسعه و پيشرفت را بايد از روى مدلهايى كه غربى‏ها براى ما درست كرده‏اند، دنبال و تعقيب كنيم. امروز در چشم كارگزارانِ ما اين است و اين چيز خطرناكى است؛ چيز غلطى است؛ هم غلط است، خطاست، هم خطرناك است.   ولي فقيه در ديدار دانشجويان دانشگاه فردوسى مشهد25/ 02/ 86        

چهارمین دوره   مباحثات علمی  ؛ ویژه  دهه چهارم انقلاب اسلامی

 ضرورت و مفهوم تئوریزه کردن عدالت وپیشرفت توأمان

تئوریزه کردن عدالت  وپیشرفت توأمان   در کارشناسی   مادی    - 

 1- 16 ماه مبارک  رمضان

تئوریزه کردن عدالت  وپیشرفت توأمان  در دوران گذار ( نظام مبارک جمهوری اسلامی ) 

 16   الی آخر ماه مبارک  رمضان

تئوریزه کردن عدالت  وپیشرفت توأمان  در و ضعیت مطلوب  (تمدن اسلامی )..............

زمان: ظهرهای  ماه مبارک رمضان – ساعت 30/14

مکان :مسجد انقلابی ولی عصر ارواحنا فداه

طرح فعالیت شبکه ای مساجد و هیئات- برنامه یازدهم

فهرست آخرین یادداشتها در باره گفتمان عدالت وپیشرفت توامان:

 وقتی نظام تغییرات یک موضوع را نیز  بررسی میکنیم ؛معناي ديگری از مدل مطرح می شود. به عنوان مثال گفته میشود  الگوي تأمين انرژي چگونه باشد؟  در اينجا مدل ديوار به ديوار انرژي- و هر موضوعي كه مدل در آن ضرب مي‌شود-  مطرح می شود و به تعبير کارشناسی به آن   الگوهاي بخشي گفته می شود.

علاقه مندان به پیگیری مباحث مربوط به

چگونگی ادامه راه شهداء

 می توانند به کلوپ ادامه راه شهدا مراجعه کنند.

http://www.cloob.com/clubname/edalatvpishraft

ناگفته نماند كه در حكومت‌هاي پيامبر عظيم صلي الله عليه و آله و سلم و اميرالمؤمنين عليه السلام، تولي و اطاعت مردم به حكومت در بستر روابط قبيلگي شكل يافته است و مردم از طريق رئيس قبيله به معصوم عليه السلام تولي داشته‌اند. پس مديريت اين حضرات بر جامعه خود، حكومتي مولوي بر مبناي حب بوده است از آنجا كه ظرفيت تاريخي در آن زمان بيش از اين نبوده است. اما در شرايط فعلي ظرفيت اجتماعي و بلوغ اجتماعي به حدي رسيده است كه مردم مي‌توانند به نحو تخصصي در امور حكومت مشاركت نمايند و بر اين مبنا، انقلاب اسلامي به معناي مشاركت مردم در اقامه‌ي كلمه‌ي حق مي‌باشد و تدبير امور در نظام جمهوري اسلامي ايران بر مبناي مديريت مشاركت در دستگاه ايمان تنظيم مي‌شود. البته لازم به ذكر است كه در زمان حكومت پيامبر عظيم صلي الله عليه و آله و سلم و حكومت حضرت علي عليه السلام، اين بزرگواران نيز از مديريت حادثه‌سازي در موارد خاصي استفاده مي‌نمودند.

تفکر راسيوناليسم نيز با تفکرات اومانيستي شکل گرفت. به عبارت ديگر، راسيوناليسم يکي از مؤلفه‏هاي اساسي اومانيسم به شمار مي‏آيد. در اين مکتب عقل‏گرايي و اعتقاد به خودکفايي و استقلال عقل انساني در شناخت سعادت واقعي بشر به نهايت خود رسيده است. متفکرين اين مکتب عقل انسان را در تمام عرصه‏ها دخالت مي‏دهند.

بر اساس اين نظريه رشد عقلانيت و گسترش روح علمي ضرورتاً به سست شدن ميراث مذهبي مي‏انجامد، راسيونالیسم مي‏گويد همانطور که من فکر مي‏کنم یک پیامبر هم فکر مي‏کند و هيچ تفاوتي ميان من و او نيست همه مي‏توانيم سعادت خود را تشخيص دهيم و براي آن تصميم بگيريم.

 در مباحث فلسفه‌ي تاريخ ، سير رشد و تكامل حيات بشر از هبوط حضرت آدم عليه السلام تا روز قيامت بررسي شود.  وسپس  جایگاه تاریخی  انقلاب اسلامی در این مسیر مشخص می گردد.  در واقع با توجه به سير تكاملي تاريخ است كه مي‌توان ويژگي هر دوره تاريخي را مشخص نمود و به تبع آن، وظايف افراد و حكومت‌های آن دوره  را تبيين كرد.

توليد منطبق انطباق براي تطبيق احکام کلي به موضوعات تخصصي در سالهاي اوليه پيروزي انقلاب، اولين مهندسي و مدل ارائه شده براي اداره جامعه ديني مي باشد.

توليد منطق اداره جامعه در کنار منطق توليد معادله و منطق حجيت بر مبناي فلسفه شدن اسلامي و توليد سه شهرک علمي اسلامي، محصول عمر ايشان براي ارتقاي عقلانيت فرهنگ مذهب براي پاسخگوئي به مهندسي ديني ساختارهاي جامعه مي باشد.